K&N GEMS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 309 / 336

Here is the extracted text from the image: --- 136 ธรรมาร วรรณารวิทยาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 janānām parikkhāyā antarāparinibbāyī hoti. no ce diṭṭheva dham

บทความนี้กล่าวถึงหลักการและแนวคิดในธรรมารและวรรณารวิทยาทางพระพุทธศาสนา มีการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น การปริกขาและแนวทางการพัฒนาในสาขานี้ ตลอดจนถึงแนวทางและนโยบายที่ควรพิจารณาเพื่อสนับสนุนการศ

Samyuttanīyā Part V. Edited by M. Leon Feer. London: The Pali Text Society, 1976. 2. คัมภีร์ภาษาสันสกฤต-ทิเบต Abhidharmakosābhāṣya of Vasubandhu. Tibetan Sanskrit Works Series vol. VIII. Edited by P.

บทความนี้นำเสนอคัมภีร์พระพุทธศาสนาที่สำคัญ รวมถึง Abhidharmakosābhāṣya ของ Vasubandhu ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดงานตีพิมพ์ภาษาไทย-ทิเบต และ Dasottarasutra ซึ่งได้มีการศึกษาและรวบรวมจากแหล่งข้อมูลต่างๆ เช

KRITZER, Robert. "Antarābhava in the Vibhaṣā." Notom Damu Joshi Daigaku Kirsutokyo Bunka Kenkyojo Kiyo (Maranata) Vol.3, No.5 (1997): 69-91. QIÁN, Lin. "The antarābhava Dispute Among Abhidharma Tradit

บทความนี้สำรวจประเด็นเกี่ยวกับ antarābhava ในธรรมบัญญัติต่าง ๆ ของพุทธศาสนา โดยนำเสนอการสนทนาเกี่ยวกับข้อเสนอทฤษฎีจากอาจารย์หลากหลายคน เช่น Robert Kritzer, Lin Qián, และ O.H. De A. Wijesakera ที่มีการ

螢อรรถ ต่อจากหน้าที่แล้ว 657-660 หลังคริสต์ศักราช (2) 阿毘曇八健度論 (Astaskandhāsāstra*) 30 ผก แปลโดย สงฆเภฎ, Chu Fo-nien และสมเด็จธรรมปิยะ (覺賢三蔵僧伽提婆) แปลในปีคริสต์ศักราชญา 383 รายละเอียดของสมเด็จธรรมปิยะก

本文探討了阿毘曇八健度論的歷史背景及其翻譯者，尤其是由梵文翻譯成漢文的過程。阿毘曇八健度論是佛教經典之一，由聖僧譯於公元383年，描述了與七部僧伽相關的教義。文中提及的其他經典，如三論義及大唐西域記，也提供了關於翻譯者及其貢獻的更多信息。

ธรรมธารา วรรณวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 4 ปี 2560 ในลำดับต่อไป จะสำรวจชื่อที่เรียกว่า วิภัชยาวธีน ก) วิภัชยาวธีน (แบ่งกล่าว) "วิภัชยาวธีน" เป็นชื่อเรียกขานของกลุ่มสงฆ์ที่ปรากฏอยู่ในศิลาจารึกจำน

บทความนี้สำรวจคำว่า 'วิภัชยาวธีน' ซึ่งเป็นชื่อเรียกกลุ่มสงฆ์ที่ปรากฏในศิลาจารึกและมีนักวิชาการชาวญี่ปุ่นทำการศึกษา นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงคัมภีร์อภิธรรมมหาวิภาษาฯ ที่รวบรวมคำบรรยายเกี่ยวกับพระธรรมจำนว

ทรงธรรม วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 4 ปี 2560 กล่าวว่านิโรธสมาบัติเป็นการสืบศัณติของจิตที่จะละเอียดสุขุม แต่ทางเหตุว่าว่าไม่มีจิตในนิโรธสมาบัติ ดังนั้น มติธรรมห เหตุว่าว่าและมติธรรมของพวกไ

บทความนี้หวังที่จะสำรวจแนวคิดเกี่ยวกับนิโรธสมาบัติและบทบาทของพระกุมารลาดะ โดยเน้นที่การศึกษาจิตในสภาวะนิโรธสมาบัติและความสัมพันธ์กับทฤษฎีในคัมภีร์อรรถธรรมมหาวีรอและอรรถธรรมโกศาคยะ นักวิชาการมีความเห็น

AKANUMA, Chizen (赤沼智善). 1925 "Bunbetsu-ronsha-ni-tsuite" 分別論者に就いて(研究) について 宗教研究25: 43-64 CHOU, Jouhan (周 柔含). 2006 "Hiyusha-nitsuite-no-ichi-kōsatsu"「響鳴者」について の考察（An Investigation of the

This collection of studies presents significant research on Buddhism, particularly focusing on various philosophical aspects. Works by scholars such as Chizen Akanuma and Jouhan Chou delve into the co

ঠรรธรรมาธาร วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ฉบับที่ 4 ปี 2560 MITOMO, Kenyō (三友健容). 1997 "Goji-hiho-to-ubu-no-seiritusu五事非法法และ部の成立 (วัตถุ 5 ประการที่เป็นอธรรม และกำเนิดสวาสดิ์วัตร)." Njiren-kyōga

วารสารฉบับนี้นำเสนอผลงานวิจัยที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนา โดยมีบทความจากผู้เขียนหลายท่าน รวมถึง MITOMO, Kenyō และ PRZYLUSKI, Jean ซึ่งได้ศึกษาเรื่องกฎระเบียบทางพระพุทธศาสนา สัมพันธ์ของคัมภีร์ และกรณีศ

SHIZUTANI, Masa'o (靜谷正雄). 1978 Shōjo-bukkyōshi-no-kenkyū: buha-bukkyō-no-sei-ritsu-to-hensen 小乗仏教史の研究－派仏教の成立と変遷－ (งานวิจัยประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนานิยาม: กำเนิดและพัฒนาการพุทธศาสนายุคแตกนิกาย) Kyoto:

เอกสารนี้รวบรวมผลงานวิจัยที่สำคัญเกี่ยวกับการก่อตั้งและพัฒนาการของพระพุทธศาสนา ทั้งในเอเชียตะวันออกและภูมิภาคอินเดีย งานของ Shizutani, Teramoto และ Tsukamoto จะมุ่งเน้นไปที่สายการพัฒนาพุทธศาสนาและการเ

ธรรมนารา ว่าราชวิทยาลัยพระคริสตธรรม ฉบับที่ 5 ปี 2560 1. บทนำ¹ ชื่อภิษาฎายในพระพุทธศาสนายุคแตกนิกายในอินเดีย มีการเรียกขานแตกต่างกันออกไปตามชื่อพื้นที่ที่นับนั่นแผ่ อยู่บ้าง ตามชื่อผู้นำที่เป็นอาจาร

บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่อสำรวจและวิเคราะห์เรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับมติธรรมในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเมื่อมีการแตกนิกายภายในอินเดีย ในบทความนี้มีการถอดความและเรียบเรียงจากบทความภาษาญี่ปุ่นที่เสนอความคิดเห็น

คำในภาพที่สามารถอ่านได้มีดังนี้: แต่ยังขาสวาสติวติกาเห็นว่าทั้งสองอย่างมีในระดับโลกะ11 นอกจากนั้น นิยมสวาสติวาเห็นว่า ปฏชนที่ไม่มีศุลมูลเฉพ หมายถึง ปฏชนที่มีศรัทธาย้อมมือตื่นเหรียญประกอบไปด้วยศรัทธิร

บทความนี้นำเสนอความแตกต่างของความคิดเห็นระหว่างนิยายสวาสติวาและนิยายเหวกวาดเกี่ยวกับแนวคิดในระดับโลเกยะ โดยนำเสนอแนวคิดว่าศรัทธาที่ไม่มีศุลมูลเฉพ เป็นองค์ประกอบสำคัญในการวิเคราะห์ และชี้ให้เห็นถึงความ

อักษรอโยและบรรณฑานุกรม AKBh Abhidharmakośabhāṣya of Vasubandhu. 1967. Tibetan Sanskrit Works Series vol.VIII. edited by P.Pradhan. Patna: K.P.Jayasal Research Institute. Div The Divyâvâdâna, a c

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับอักษรอโยและบรรณฑานุกรมที่สำคัญ เช่น Abhidharmakośabhāṣya ของ Vasubandhu, Divyâvâdâna และ Laṅkâvatāra sūtra รวมถึงผลกระทบของพิธีกรรมต่างๆ ที่มีต่อพระพุทธศาสนาในสังคมไทย

2559ฅ "Samayabhedoparacanacakra: คำแปลพร้อมเชิงอรรถวิเคราะห์(2)." ธรรมาธาราวทธศาสตร์ทางพระพุทธ-ศาสนา 2(2): 57-106. เมธี พิทักษ์ชีระธรรม, แปล. 2560 "การกำเนิดนิยาสวรรคติวาท (1)." ธรรมาธาราวารสารวิชากา

การศึกษาเกี่ยวกับ Samayabhedoparacanacakra พร้อมคำแปลและเชิงอรรถวิเคราะห์ เป็นงานวิจัยที่สอดคล้องกับแนวทางการศึกษาพระพุทธศาสนา โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการตีความและการวิเคราะห์เชิงลึก เพื่อให้เข้าใจในบริบ

MITOMO, Kenyō (三友健容). 1997 "Goji-hiḥo-to-ubu-no-seiritu 五事非法と有部の成立." Nijiren-kyōgaku-no-shomondai: Asai-Endō-sen-sei-koki-kinen-ronbunnshū 日蓮教学の諸問題: 浅井円道先生古稀記念論集: 935-967(R). Kyoto: Heiraku-shoten. S

บทความนี้นำเสนอการศึกษาและงานวิจัยที่สำคัญในประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในญี่ปุ่น รวมถึงผลงานของนักเขียนที่มีชื่อเสียงเช่น MITOMO Kenyō, SATO Mitsu'o และ SHIZUTANI Masa'o โดยเน้นที่การวิเคราะห์และตีความค

THERAMOTO, Enga, and Tomotsugu HIRAMATSU (寺本媛,平松政則). 1974 Zō-kan-wa-sanyaku-taiko: Ibushūrinron 藏漢和三譯対校: 異部宗輪論 (คำปลเปรียบเทียบสามภาษา ทินเดด จีน ญี่ปุ่น: คัมภีร์สมเด็จเทพจันจักร). Tokyo: Kokushokank

This book provides an in-depth examination of early Buddhist texts from a comparative perspective, focusing on the translations of Chinese and Japanese scriptures. The historical analysis of the forma

อุรังคนีาน: ตำนานพระธาตุทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 191 Urāṅganidāna: The Lineage of Buddhist Shrines in Far Northeastern Thailand Chirapat PRAPANDVIDYA Abstract The Urāṅganidāna is a text written in n

อุรังคนีานเป็นเอกสารที่บรรยายถึงตำนานพระธาตุในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย รวมถึงพื้นที่ฝั่งตะวันออกของแม่น้ำโขงในลาว โดยมีจุดประสงค์หลักคือการยกย่องบราวะ Dhatū Phanom และสร้างเรื่องเล่าที่ว่าพระ

อุ้งคันนน : ตำานพระธาตุทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือ 197 ไปเกิดเป็นมนุษย์ และจะได้กลับไปอยู่ในเทพบุตรสณะอีกครั้ง เมื่อได้พุทธพฤกษ์ดังนั้นแล้ว พญานาจาจามีความดีมติอย่างยิ่ง และปรารถนาให้พระพุทธองค์ทรงประทั

เนื้อหานี้เล่าถึงตำนานของพระธาตุในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ตั้งแต่การประทับรอยพระบาทที่แม่น้ำโขงโดยพระพุทธองค์ พร้อมกับความปรารถนาของพญานาคราช แสดงถึงความสำคัญทางด้านศาสนาและเอกลักษณ์ของสถานที่ เช่น พระธ

ภูเวียน หลังจากนั้น พระพุทธเจ้าเสด็จไปประทับยังภูเวียน16 (Bhu Ku Vian Hill) รง แผ่นพรรควนังกสี่ไปยังพื้นที่พิพทบาดาลแห่งนาค ครั้งนั้น นาคนามว่า "สุวรรณ" เห็นพระ ฉัพพรรณวัศสี ลีพูดออกมาจากเมืองบาดาล โ

เนื้อหาเกียวกับการเสด็จประทับของพระพุทธเจ้าในภูเวียน ซึ่งมีเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นกับนาคชื่อสุวรรณ และการเผชิญหน้ากับนาคเหล่านั้น รวมถึงการประทับรอยพระบาทที่ดอยน่านกังอี้ พร้อมด้วยคำสอนที่พระพุทธองค

ผู้ใดประทุษร้ายต่อบุคคลที่ไม่ประทุษร้าย ที่ปราศจากความผิด ด้วยการป้ายความผิด ผู้นั้นย่อมได้รับผลกรรมสนอง อย่างใดอย่างหนึ่งในสิบอย่างทันที (พุทธวจนะในธรรมบท คาถาที่ 137) โย ทุณเทน อคนฺเทสุ อุปาทุภู สุ

บทความนี้กล่าวถึงผลกรรมที่เกิดจากการทำร้ายผู้อื่นที่ไม่มีความผิด ตามพระธรรมในพุทธวจนะ คาถาที่ 137 โดยชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ป้ายความผิดให้แก่ผู้อื่นจะได้รับผลกรรมทันทีในรูปแบบต่าง ๆ สิ่งนี้สอดคล้องกับคำสอ

ธรรมนาธา วาสนา วิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 5 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมเล่มที่ 8) 2562 Buddhi-Pāñña for Life Adjustment Suvin RUKSAT Abstract This article aims to describe a way to balance life in modern

บทความนี้มุ่งเน้นการอธิบายวิธีการรักษาสมดุลชีวิตในสังคมสมัยใหม่ โดยใช้อุปกรณ์หนึ่งที่เรียกว่า Buddhi-Pāñña เพื่อป้องกันปัญหาสังคมทางวัตถุซึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์อย่างลึกซึ้ง การขาดความเข้าใจที่ถูกต